臨行耐把歸期問，金錢卜信看看近。花事近荼蘼，當(dāng)歸寄一枝。紅衿雙燕子，不作傳書使。春夢(mèng)總無憑，還應(yīng)夢(mèng)未曾。

這首清代詞人鄒祗謨的作品，描寫妻子對(duì)自己的思念之情，希望她在春花爛漫的時(shí)候，寄一枝當(dāng)歸給自己。古代女子常用當(dāng)歸寄托相思之意，李時(shí)珍在《本草綱目》中稱：“古人娶妻為嗣續(xù)也，當(dāng)歸調(diào)血為女人要藥，有思夫之意，故有當(dāng)歸之名。”明末清初王邦畿《閨情·其一》載：“年年空種當(dāng)歸草，白馬何曾解到家。”

遙寄當(dāng)歸盼君歸

當(dāng)歸是傘形科當(dāng)歸屬植物，有濃郁香氣，莖直立，羽狀復(fù)葉，和芹菜相似。當(dāng)歸嫩苗可食用，明代金時(shí)習(xí)《東墻下作小圃種草七八叢·其五》：“當(dāng)歸在山澗，莖肥盈一掬。春山雪初泮，紫苗和泥拆。可菹可為茹，香甘味新足。我昔在深山，折鐺和云烹。勻調(diào)脫粟飯，絕勝羅浮羹。”古人寄送當(dāng)歸，具有盼君歸來的含義，不需要再寫書信表白，故又名“文無”，《本草綱目》引《古今注》云：“古人相贈(zèng)以芍藥，相招以文無。文無一名當(dāng)歸，芍藥一名將離故也。”清代錢謙益《瑤臺(tái)歌》載：“春草茫茫如妾思，秋衾昔昔在郎邊。相思難避如逃瘧，一味文無是良藥。”

在古代詩(shī)詞中，廣泛使用當(dāng)歸表達(dá)盼君歸來之意。有朋友之間的，如宋代朱翌《寄方允迪》：“山陰興盡晚船催，猿鶴歡迎入翠微。為信在山名遠(yuǎn)志，便令滿篋寄當(dāng)歸。”辛棄疾《瑞鷓鴣·京口病中起登連滄觀偶成》：“山草舊曾呼遠(yuǎn)志，故人今又寄當(dāng)歸。”有兒女思念母親的，如元代陸文圭《寧晉李照磨筑室奉親，名曰芝室，索客賦之》：“寸草安能報(bào)春暉，遠(yuǎn)志不敢回當(dāng)歸。”有游子思念故鄉(xiāng)的，如宋代方回《次韻謝曹之才見贈(zèng)》：“鄰曲過從穿不借，故鄉(xiāng)書問寄當(dāng)歸。”清代舒位《歸興·其八》：“沅湘香草綠，誰(shuí)解贈(zèng)當(dāng)歸。”

希望對(duì)方的將領(lǐng)歸附自己，也可以用當(dāng)歸。曹操希望東吳虎將太史慈回歸故鄉(xiāng)，為己所用，于是寄給太史慈一個(gè)小箱子，打開之后，里面沒有書信，只有一些當(dāng)歸。晚唐孫元晏《吳·太史慈》詩(shī)吟詠其事曰：“圣德招賢遠(yuǎn)近知，曹公心計(jì)卻成欺。陳韓昔日嘗投楚，豈是當(dāng)歸召得伊。”《晉書》載，姜維歸順蜀漢后，魏國(guó)抓住姜維的母親，讓她寫信勸姜維返歸魏國(guó)，并送去一根當(dāng)歸。姜維決心匡扶漢室，于是寄回一根遠(yuǎn)志，并回信說：“良田百頃，不計(jì)一畝，但見遠(yuǎn)志，無有當(dāng)歸。”宋代葛勝仲《幽居書懷六首·其五》：“安石困應(yīng)存遠(yuǎn)志，姜維那遽覓當(dāng)歸。”后人在劍閣修建姜維廟，祠內(nèi)有聯(lián)云：“雄關(guān)高閣壯英風(fēng)，捧出熱心，披開大膽；剩水殘山余落日，虛懷遠(yuǎn)志，空寄當(dāng)歸。”

當(dāng)歸又有回歸自然、望峰息心、恬淡超然的意思，常與中藥遠(yuǎn)志一同入詩(shī)。如陸游《和范待制月夜有感》：“坐客笑談嘲遠(yuǎn)志，故人書札寄當(dāng)歸。”清代張問陶《送桂未谷之任永平·其四》：“入世幾人酬遠(yuǎn)志，留心他日寄當(dāng)歸。”

當(dāng)歸意象獨(dú)特，是藥名詩(shī)中最常用的藥名。如宋代王安石《既別羊王二君與同官會(huì)飲于城南因成一篇追寄》：“赤車使者白頭翁，當(dāng)歸入見天門冬。”馮山《效皮陸體藥名詩(shī)寄李獻(xiàn)甫》：“半夏勞奔走，當(dāng)歸計(jì)未成。”元代陳高《藥名詩(shī)》：“丈夫懷遠(yuǎn)志，兒女苦參商。”鄭樞《用藥名憶南村》：“當(dāng)歸無別意，遠(yuǎn)志可全忘。”

描寫種植、收獲當(dāng)歸的詩(shī)詞也很多，如宋代楊萬里《寄題喻叔奇國(guó)傅郎中園亭二十六詠藥畦》：“雨余想見藥苗肥，薯蕷堪羹杞可齏。老賊何須投益智，先生只要買當(dāng)歸。”明末清初屈大均《采藥》：“采藥復(fù)何事，持筐入翠微。平生多遠(yuǎn)志，白首未當(dāng)歸。露濕花粘足，云乾月在衣。蟬聲與流水，自喜賞音希。”

補(bǔ)血活血數(shù)當(dāng)歸

當(dāng)歸以干燥根入藥，被稱為補(bǔ)血之圣藥、調(diào)經(jīng)止痛之要藥、活血行瘀之良藥、潤(rùn)腸通便之靈藥。《神農(nóng)本草經(jīng)》將當(dāng)歸列為中品。

當(dāng)歸可治療氣血兩虛，宋代朱翌《有惠益母粉及當(dāng)歸者》：“曾子定應(yīng)憐益母，曹公端解寄當(dāng)歸。從今洗面饒光澤，血?dú)馊猿渑f帶圍。”當(dāng)歸能活血行滯止痛，唐代徐成《王良百一詩(shī)·其五十六》：“止痛當(dāng)歸妙，牽牛芍藥和。”當(dāng)歸能補(bǔ)血預(yù)防衰老，清代葉酉《出都二首·其一》：“檢點(diǎn)良方醫(yī)老病，所需藥物是當(dāng)歸。”

“當(dāng)歸溫性味甘辛，無毒恒從血分巡。潤(rùn)胃澤膚榮骨干，排膿破惡養(yǎng)精神。待攻尚勇當(dāng)求蜀，資補(bǔ)須柔宜取秦。尾主能行身主衛(wèi)，著功大半屬佳人。”（清代朱鑰《本草詩(shī)箋·當(dāng)歸》）

當(dāng)歸味甘、辛，性溫，歸肝、心、脾經(jīng)，具有補(bǔ)血活血、調(diào)經(jīng)止痛、潤(rùn)腸通便的功效，用于血虛萎黃、眩暈心悸、月經(jīng)不調(diào)、經(jīng)閉痛經(jīng)、虛寒腹痛、風(fēng)濕痹痛、跌撲損傷、癰疽瘡瘍、腸燥便秘的治療。明代張景岳《本草正》載：“當(dāng)歸，其味甘而重，故專能補(bǔ)血，其氣輕而辛，故又能行血，補(bǔ)中有動(dòng)，行中有補(bǔ)，誠(chéng)血中之氣藥，亦血中之圣藥也。”

“當(dāng)歸專補(bǔ)虛勞癥，婦女科中賴此成。上下中稍三等用，歸經(jīng)血病可全生。”（明代沈應(yīng)旸《藥性詩(shī)訣·當(dāng)歸》）

當(dāng)歸既善補(bǔ)血又能活血，被稱為血中之圣藥。當(dāng)歸長(zhǎng)于活血行滯止痛，為婦科補(bǔ)血活血、調(diào)經(jīng)止痛之要藥，尤其適用于血虛、血瘀有寒之月經(jīng)不調(diào)、經(jīng)閉、痛經(jīng)的治療。若證屬血虛者，可用配伍熟地黃、白芍、川芎等；若兼血瘀者，可增加桃仁、紅花等。

“當(dāng)歸辛溫去舊血，生血舒筋療肢節(jié)。痛止膿排善滑腸，吐血須將酢煼啜。”（清代張望《古今醫(yī)詩(shī)·當(dāng)歸》）

當(dāng)歸能補(bǔ)血以潤(rùn)腸通便，可配伍肉蓯蓉、牛膝、升麻等使用，也可與何首烏、桃仁等同用。

本文作者：黃新生 河南省武陟縣衛(wèi)生健康委員會(huì)