科學出版社出版發行的《〈黃帝內經〉科學文化詮釋》一書，是全國知名中醫理論專家邢玉瑞教授研究《黃帝內經》又一力作。他借用現代詮釋學、發生學等方法，提出了“讀經五法”，即“原文講了什么、為什么這樣講、講對了還是錯了、為什么說對了還是錯了、所講內容在現代還有什么價值”。

筆者有幸在該書出版后第一時間閱讀，被書中對經文義理的深邃詮釋所感染，不由自主地迸發出內心深處的幾點感慨。

感慨之一，該書“讀什么、為什么、如何讀”的振聾發聵之問。作者在編者“前言”中的讀經五法之問，非泛泛讀經、泛泛治經者所能企及。作者高屋建瓴地提出：“學習《黃帝內經》，是提高中醫理論水平、啟迪中醫臨床智慧、掌握中醫思維方法、推動中醫學術發展、提升中醫人文素養的重要途徑，同時也有助于促進當代醫學模式的轉換。”在當前，業內將讀經典作為培養高級中醫藥臨床人才路徑的情形下，他深沉而又嚴肅地向誦經的人們提出了“讀什么、為什么、如何讀”之問，于此，在其著作中為讀者做了很深刻的研經示范。他在解讀162篇經文時，先以“導讀”的格式破題，引經據典，深入淺出地講述篇名內涵以及篇內所言事體的梗概，精妙絕倫的語言修辭，導引讀者不得不繼續深入全文于無形之中，如《靈樞·上膈》之“導讀”即是典型的案例。

感慨之二，該書有關經文的“知識鏈接”，是其研經的顯著特色和知識核心，既是書的靈魂，也是對研經時“讀什么、為什么、如何讀”之問的最明確的示范性回答，彰顯了作者精湛的學術能力和雄渾的知識儲備。如在詮釋《素問·上古天真論》的“知識鏈接”中，分別對“天真”“術數”“補腎治療生長發育障礙”“腎者主水之淵源”“養生境界”等11個與該篇原文相關的重要知識點予以深入剖析，從而拓展了知識視野。

感慨之三，該書有其不同凡響的經文解讀特征。

其一，經文校注疏通。作者具有雄厚的專業功底和豐富的實戰經驗，早在二十世紀九十年代，就以絕對的業務主力身份，自始至終地參與了《內經辭典》編著，其后又主編出版了《中醫經典辭典》，此次對162篇經文給予一以貫之、慎重、準確、言簡意賅的校勘注釋，為其展開經文的“釋義”和“知識鏈接”做足了鋪墊。

其二，經文層級解讀。作者深諳并能嫻熟地應用此法對經文予以釋義，如對《靈樞·海論》的解讀，緊扣“人體四海的名稱、部位、腧穴”和“四海的病癥與治則”兩個層次，分別對“水谷之海”“血海”“氣海”“髓海”的概念內涵、部位、相應的腧穴，以及四海常見病癥及其治療原則等內容，分層逐級予以釋義，條分縷析，邏輯清楚，使經義內涵昭然呈現。

其三，經文集成整合解讀。作者將散見于其他篇論之同一主題的原文予以集成，在認真分析其內涵要旨后予以整合，使經文的學術觀點得以完整表達。如對《素問·六節藏象論》之“自然界與人體之氣化”“藏象概念”“五臟系統的建構”“人迎、寸口比較脈法”等內容的解讀，就充分體現此特征。

其四，經文圖示解讀。此法可將復雜、抽象、單靠文字難以表述明了的經文，用示意圖的方式，使其簡潔明白、義理豁達，并且記憶深刻。如在《靈樞·海論》的解讀中，作者以“渾天說宇宙結構模擬圖”示教，指出古代渾天說，是古人產生人類生存陸地的四周都是海洋，由此形成自然界有東、南、西、北四海概念發生的文化源頭。如此以圖示義，清晰明白地講述了這一觀念發生的文化背景，也形象地表達了“渾天說”的具體內容。

其五，經文表格式解讀。將相關原文用表格方式予以有序化處理，可以充分、有效地使用有限的篇幅，使繁冗的經文條分縷析，一目了然。如《素問·遺篇·刺法論》對“六氣升之不前的發病及刺法”相關經文釋義，依據經文所涵納的“紀年干支、升之不前六氣、阻抑之氣、病位所在、針刺經穴”等內容，以紀年的歲支為綱，通過列表，對六十年可能發生的六氣“升之不前”等內容，給予綱領性的展示，內容明了，邏輯清晰。

其六，經文縱橫聯系解讀。包括橫向聯系該篇上下文，或全書相關篇論的方法，以及縱向聯系歷代醫家不同見解、發揮和拓展兩方面。如對《素問·陽明脈解》篇心與陽明胃病癥關系的闡述，歸納《黃帝內經》論述，探索理論發生之源，結合現代研究成果，指出中醫對心與陽明胃病癥關系的認識，一方面來源于陽明－南方－離卦－心－脈之關聯的模式推演，另一方面是基于臨床經驗的檢驗與篩選。現代有關腸與腦、心血管系統關系的研究，不僅為其提供了新的實驗證據，也為中醫藥通過調理胃腸功能治療精神、神經以及心血管系統等疾病提供了新思路。

其七，經文結合實踐解讀。《黃帝內經》作為一部醫學著作，其理論源自實踐，服務于臨床，故作者在書中不厭其煩地結合臨床實踐對經文進行解讀釋義。如在《素問·六節藏象論》之“藏象理論的臨床指導價值”的“知識鏈接”，《素問·四時刺逆從論》之“五臟疝”原文等，盡可能地應用臨床實例予以闡釋和言說，使深奧枯澀的經文，可以立即引起臨床中醫人的閱讀興趣，顯現其理論意義和臨床實用價值。

其八，經文溯本求源解讀。對《黃帝內經》溯本求源地予以釋義，以闡釋相關經文及其主要的學術觀點發生的文化背景及淵源，才能了解其“所以然”。作者在釋義和“知識連接”部分，不僅僅從四書五經中予以溯源，還從古代相關天文歷法知識中予以求索。如《素問·六節藏象論》“論天文歷法知識”的釋義中，對“六六之節”“日月行度”“陰陽合歷與置閏”“圭表測影定時令”等內容，就引用了十二月太陽歷法、十月太陽歷法、太陰歷法、陰陽合歷等四種歷法知識，闡釋相關經文內容，暢明文義發生來源。

在諸多中醫藥學著述之中，研讀《黃帝內經》是最困難、最辛苦、最不容易落“好”的差事，真可以用“出力不討好”予以評價。但是國內就有像邢教授這樣愿意終生為此無私奉獻的一些學者，為中醫藥學事業興旺、發達而努力付出。這既是我在初讀《〈黃帝內經〉科學文化詮釋》的些許感觸，也是我的心路歷程。

本文作者：張登本 陜西中醫藥大學